當(dāng)意大利工業(yè)大師ALESSANDRO GUERRIERO收到我們對(duì)于2021 ON LIGHT光之大師燈幻試驗(yàn)場(chǎng)的設(shè)計(jì)思考的問(wèn)詢時(shí)，其敲下了上述字詞。

GUERRIERO先生是意大利激進(jìn)派藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的先鋒代表，在業(yè)內(nèi)早已擁有響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?hào)。在2020 ON LIGHT光·燈飾藝術(shù)展中，我們有幸邀請(qǐng)他作為“光之燈幻大師試驗(yàn)場(chǎng)”的策展人，此前也曾撰文對(duì)其做了詳細(xì)介紹 。

策展人

ALESSANDRO GUERRIERO

意大利

工業(yè)設(shè)計(jì)大師、藝術(shù)家、建筑師、策展人

后工業(yè)化時(shí)代歐洲最著名設(shè)計(jì)學(xué)院

Domus Academy創(chuàng)始人

著名Compasso d'oro工業(yè)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)獲得者

畢業(yè)于國(guó)際設(shè)計(jì)名校米蘭理工學(xué)院，

于1976年成立AlchimiaStudio設(shè)計(jì)工作室，

成為推進(jìn)意大利后avant-garde時(shí)代最重要設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)之一 。

2021年3月17-21日，GUERRIERO先生再次攜手深圳時(shí)尚家居設(shè)計(jì)周（以下簡(jiǎn)稱“設(shè)計(jì)周”）ON LIGHT光·生活展，延續(xù)《身體、靈魂、光（CORPO ANIMA LUCE）》的主題，結(jié)合燈飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的亮點(diǎn)主題，不僅加入新的視角——“當(dāng)代人類是具有相反特性的迷宮”，且對(duì)社會(huì)變遷，城市發(fā)展，人類新生活方式，宇宙、藝術(shù)、新自然、智能科技等與人性相關(guān)的未來(lái)設(shè)計(jì)，提出了諸多新觀察與新思考。

以下“Q”代表“深圳時(shí)尚家居設(shè)計(jì)周”， “A”代表“ALESSANDRO GUERRIERO”。

Q：過(guò)去一年里，因?yàn)樾鹿谝咔?，您?duì)“光”與“人類”、 “生活”、“藝術(shù)”、 “建筑空間”之間關(guān)系的認(rèn)知是否發(fā)生了變化？其與本屆展覽有哪些結(jié)合點(diǎn)？

A：現(xiàn)在看來(lái)，在這一艱難、令人深思而又振奮人心的時(shí)期有一大特點(diǎn)，即傳統(tǒng)的發(fā)展模式已完全陷入危機(jī)，而設(shè)計(jì)的理念，即原來(lái)對(duì)于世界的定性規(guī)劃，也正處于危機(jī)之中。

我們已經(jīng)進(jìn)入這樣一個(gè)新時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期人類需要大量進(jìn)行新思考以及提高對(duì)于新事物的敏感度，需要有能力去感知來(lái)自城市和市場(chǎng)發(fā)出的轉(zhuǎn)型信號(hào)。作為城市規(guī)劃需要思考的一部分， 「設(shè)計(jì)」正在積極的與各行業(yè)合作、尋找新的商業(yè)機(jī)會(huì)也定義新的社會(huì)應(yīng)用。設(shè)計(jì)擁有巨大的潛力與能量，但仍需找到合適的契合點(diǎn)在市場(chǎng)發(fā)揮其作用。

此時(shí)此刻，這兩條道路或?qū)⒈舜伺鲎玻浩湟唬澜缫蚬I(yè)界的變化而變；其二，也就是我所在的這條道路，認(rèn)為工業(yè)將隨著世界的變化而改變，在不破壞這個(gè)世界，不破壞人類價(jià)值的前提下存在于這個(gè)世界，從而在社會(huì)與工業(yè)的發(fā)展之間取得新的平衡。

我多年前曾經(jīng)預(yù)言，在未來(lái)，設(shè)計(jì)師將會(huì)傾向于研究型的設(shè)計(jì)，而且每位研究型的設(shè)計(jì)師都將作為獨(dú)立的永遠(yuǎn)保持前衛(wèi)的“實(shí)驗(yàn)室”存在，這一預(yù)言在如今得以實(shí)現(xiàn)。

今時(shí)今日，因?yàn)橐咔榈脑颉凹摇本拖瘛稗k公室”， “辦公室”又像“家”。這個(gè)有趣的現(xiàn)象告訴我們，家/辦公室，汽車/機(jī)場(chǎng)，旅館/家，這些功能性特別強(qiáng)的場(chǎng)所，實(shí)際的功能界限變得越來(lái)越模糊。城市之中，似乎存在一個(gè)兼具多種功能的空間。凡事都可以在一個(gè)空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)，人們?cè)谛蓓⒐ぷ?、旅行、靜止?fàn)顟B(tài)之間自如切換。這些，正是當(dāng)下設(shè)計(jì)師們需要探索及研究的新興設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

Q：光，創(chuàng)造了虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合體。在您看來(lái)， “光”能為人類帶來(lái)什么？在人類的生活中將承擔(dān)何種角色？

A：在經(jīng)歷了核試驗(yàn)和太空試驗(yàn)后，當(dāng)前我們正面臨著一個(gè)全新的工業(yè)系統(tǒng)——信息技術(shù)系統(tǒng)，它與另一種生產(chǎn)力工作邏輯天然相吻合，可以說(shuō)是新設(shè)計(jì)的「新商品」。

我們總是被引導(dǎo)去思考關(guān)于消費(fèi)主義設(shè)計(jì)的舊概念，即截然不同的模型、方法、工藝、對(duì)象、燈光。新事物和新消費(fèi)的未來(lái)是絕對(duì)未知的……但是，如果讓我嘗試設(shè)想這些物體，我會(huì)看到它們是一種輕盈、有靈性、超自然、飄忽不定沒(méi)有具體形態(tài)的，可以通過(guò)聲音或呼吸來(lái)使用和控制：“非物體”，它是人類思想的虛擬物體，卻由抽象的機(jī)械化工廠建造而成的……「機(jī)器人工藝品」。

與其談?wù)擙R格蒙特·鮑曼（注：Zygmunt Bauman，1925-2017，當(dāng)代西方著名社會(huì)理論家之一）的「液態(tài)時(shí)代」（注：鮑曼認(rèn)為，在液態(tài)現(xiàn)代社會(huì)，不再有永恒的關(guān)系、紐帶，人際間互有牽連，但不再著重緊密扣緊，而在于隨時(shí)松綁），不如談?wù)撘粋€(gè)像「光」一樣的「瞬息即逝」時(shí)代。

Q：產(chǎn)品定制是當(dāng)代設(shè)計(jì)中一個(gè)非常熱門(mén)的話題，越來(lái)越多的人追求獨(dú)特性。您如何看待量產(chǎn)與定制之間的問(wèn)題？

A：獨(dú)特性與批量化之間的斗爭(zhēng)，似乎已成為現(xiàn)代世界的永恒之戰(zhàn)。獨(dú)特的、不可復(fù)制的原創(chuàng)藝術(shù)作品是工匠時(shí)代的標(biāo)志，而經(jīng)過(guò)工業(yè)化生產(chǎn)制作的，批量生產(chǎn)的具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品，則是現(xiàn)代工業(yè)的標(biāo)志。

但是，如果某一天手工原創(chuàng)制作與工業(yè)品的沖突消弭了呢？現(xiàn)如今，我們有機(jī)會(huì)將藝術(shù)、工藝與工業(yè)化生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合。

在復(fù)雜而分層的現(xiàn)代晚期消費(fèi)環(huán)境中，許多工業(yè)品具有獨(dú)一無(wú)二和不可復(fù)制的特性。反之亦然，許多因藝術(shù)或工匠獨(dú)特性的價(jià)值而誕生的作品，在社會(huì)和傳播擴(kuò)散中被批量化復(fù)制。

一件來(lái)自陶瓷藝術(shù)家匠心手作的陶藝作品，一件工業(yè)家具...共同聚集在家庭空間里，共存共生，不斷上演著獨(dú)特性與批量化之間的對(duì)話。

Q：關(guān)于設(shè)計(jì)行業(yè)的總體發(fā)展，或者在照明設(shè)計(jì)的具體發(fā)展上，您認(rèn)為可以在哪些方面加以提升？

A：讓我們從當(dāng)下城市的現(xiàn)狀來(lái)思考這一問(wèn)題。

今天的城市形態(tài)就像一個(gè)持續(xù)脈動(dòng)的星云，其運(yùn)動(dòng)元素從中心向外圍不斷移動(dòng)，反之亦然，變化無(wú)窮。我們想要超越功能主義晚期「城市家具」的概念（城市家具-Street Furniture，泛指所有設(shè)立于街道的設(shè)施物，如街燈、座椅、招牌、交通標(biāo)志等）。

這是兩種平行且全然不同的存在，溝通之城和視覺(jué)之城。

廣場(chǎng)、街道、長(zhǎng)廊、車站及其設(shè)施……這些“城市家具”必須被視為美學(xué)作品，作為兼具情感和人類學(xué)意義的戶外劇場(chǎng)，居民在其中深入互動(dòng)，成為市民的舞臺(tái)。建筑師、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、景觀設(shè)計(jì)師、平面設(shè)計(jì)師，尤其是燈光設(shè)計(jì)師，是上述綜合設(shè)計(jì)項(xiàng)目的新策劃者。

我們可以想象，當(dāng)我們漫游于城市的街道，就如同漫游在一個(gè)“生活”交流的新系統(tǒng)。談到物體和空間，人們首先采用詞語(yǔ)是：“宇宙”、 “宗教”、 “永恒”。這些詞語(yǔ)就像神奇的魔杖，激發(fā)我們?nèi)ダ斫馐澜?，使我們能用一個(gè)綜合性的視角來(lái)解決當(dāng)代這個(gè)謎一樣的選擇難題。

一切的一切，仿佛在說(shuō)： “設(shè)計(jì)，超越了風(fēng)格，是活在物質(zhì)內(nèi)部的靈魂”。在我看來(lái)，設(shè)計(jì)的樂(lè)觀未來(lái)似乎與人性的欲望有關(guān)。

Q：《靈魂 身體 光》是上屆展覽的主題和標(biāo)題，您正在準(zhǔn)備的新展覽著眼于相同的對(duì)象，但卻有一個(gè)新的視角，即將當(dāng)代人類描述為一個(gè)具有相反特征的迷宮。您能解釋一下這個(gè)新視角，以及它與上屆展覽的異同嗎？

A：當(dāng)你用一個(gè)廣闊思路去豐富你的主題內(nèi)容時(shí)，往往將會(huì)得到新收獲，使其意義倍增。

每一個(gè)物體的誕生都是偶然性、 “烏托邦”、設(shè)計(jì)賭注的結(jié)果，也是奇特情緒的結(jié)果……

每一個(gè)被發(fā)明的物體都經(jīng)歷了孕育期，然后出生，進(jìn)入一個(gè)或多個(gè)生命，再發(fā)展出不同的經(jīng)驗(yàn)拋物線...直至衰退，消亡。

這些物體用它們的“生命”傳達(dá)的故事像涵蓋著命運(yùn)的巨輪，為無(wú)聲的設(shè)計(jì)形式和材料賦予了“文學(xué)”的意味。我們需要強(qiáng)化這種敘事，讓這些物體具備話事權(quán)，就像它是小說(shuō)的敘述者一樣。目的是讓冷暴力的消費(fèi)陷入敘述、喚起、靈魂、情感的流動(dòng)中...這即是具有相反特性的迷宮。