郭迎：返璞歸真還是不要太多去思考表象的事物，也不要太多注重花巧的表面功夫，而是真正去考慮實際使用性、客戶訴求來去做這個設(shè)計，好的設(shè)計需要不斷做減法——剔除不必要的元素，回歸本真，而不是一味復(fù)雜元素的刻意堆砌。設(shè)計師應(yīng)該拋棄對空間簡單分割的粗暴設(shè)計，倡導(dǎo)體驗式設(shè)計，注重人與空間的情感交流?；貧w本真，不僅是回歸設(shè)計的本真，還應(yīng)該回歸生活的本真。

探索人與自然之間的相處之道，設(shè)計師除了關(guān)注設(shè)計本身外，還應(yīng)該研究空間使用者的心理以及對空間的訴求，這樣設(shè)計出來的作品才不至于模式化，從而更加貼合使用者的個性需求，才能更好的去滿足他們。

楊喬：我們不是為了做設(shè)計而去設(shè)計，包括就算現(xiàn)在做設(shè)計的過程中我們會區(qū)分出許多種不同的風格，但是到最終，還是會衍生到最基本的原生態(tài)的一種材料上，這也是回歸到設(shè)計的本質(zhì)的一種過程，所有關(guān)于美、自然的元素都是設(shè)計師不能丟棄的東西，因為你做設(shè)計，不單單只是設(shè)計而已，設(shè)計師會在作品中增加對于物的一種感情，表面上設(shè)計是把大自然搬到建筑中去，實際上，卻是為了讓建筑融入自然的關(guān)懷。

設(shè)計是一個“解渴”的過程，不僅可以緩解人與自然的疏離感，同時也能滿足人們返璞歸真、回歸自然的物理需求、精神需求。

吳家敏：其實今天的主題和一個經(jīng)典的案例很相似，就像人們在討論“這個世界上是先有雞還是先有蛋”，我認為這問題本身可能就是會產(chǎn)生出許多不同的答案，而我們作為設(shè)計師，最根本的不是去考慮是先有雞還是先有蛋，而是考慮客戶是需要“雞”還是需要“蛋”？而設(shè)計這個點衍生到商業(yè)這個面，其實就和歸真差不多，剛剛說到，這個時代其實在巨變，設(shè)計師怎么去在順應(yīng)這個時代的同時能夠回歸到設(shè)計的本質(zhì)，也是我們在座的設(shè)計師要去思考的一個問題。

溫嘉杰：提到這個“見山是山，見山又不是山”的問題，讓我想起，在原始時代，那時候還沒有高樓大廈，慢慢的，有了圍墻，圍墻之后，才出現(xiàn)了各種不同造型的房屋。人類對于自然一直都是抱著敬重、探索的心態(tài)，這也是返璞歸真的自然設(shè)計受到人們追捧的重要原因，你所看到的，不僅僅是存在于表面，我們做設(shè)計，更多的是要學(xué)會如何在繁瑣的事物中去剔除不必要的元素，如何從表面無發(fā)現(xiàn)隱藏在里面的事物的本質(zhì)，這可能就是返璞歸真對于設(shè)計的作用和意義。

陳效東：我們團隊一直致力于研究商業(yè)設(shè)計，工業(yè)設(shè)計以及空間設(shè)計，我自幼學(xué)美術(shù)出身，從事室內(nèi)設(shè)計師20年了，面對返璞歸真的話題我認為要理性和感性的去分析，“見山是山，見山又不是山”讓我想起學(xué)設(shè)計老師講的一句話，點非點，面非面，每個人從不同的角度和緯度去分析問題。聽了郭老師的演講，我認為他們的團隊是有清晰的邏輯思維，定位精準，我們的團隊也是一樣的，我們在幫每個企業(yè)做服務(wù)的時候，也是一個邏輯思維清晰的團隊，我們對市場的細分，消費群體的梳理過程很重視，其他東西都是具象的，我認為做設(shè)計做的好一定是三七分，三分操作，七分思考。

做設(shè)計一定要先做對，做設(shè)計一定要加目的，不加目的的設(shè)計就是美術(shù)，設(shè)計是為了解決問題而存在，這是設(shè)計的本質(zhì)。我們現(xiàn)在國內(nèi)的很多設(shè)計師做設(shè)計不純粹，迷失了本心。我們接觸過很多國外的一些設(shè)計師，他們是真的在回歸本質(zhì)做設(shè)計，他們的作品的很經(jīng)典，耐看，很舒服，我覺得這就是本質(zhì)，我們國內(nèi)還沒有達到這個階段，還在一個成長的過程，我們跟國外的對比就是差回歸本質(zhì)。他們研究的都是基礎(chǔ)性的東西，生活的東西，社會的東西，自然的東西，把這些整合在一起才是本質(zhì)的東西，而我們現(xiàn)在還是在表面上做文章，還需要更多的時間去沉淀。